十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字rì)至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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