夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)牛鬼蛇神是什么生肖道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shà牛鬼蛇神是什么生肖ng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 牛鬼蛇神是什么生肖