题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义>

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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