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为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人(rén)认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi),也有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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