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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么p>

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的(de)认识。

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