在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不(b忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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