题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，卅是什么意思，卅是什么意思,读音侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断卅是什么意思，卅是什么意思,读音(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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