在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪中国有几个党派，中国有几个党派组织哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪中国有几个党派，中国有几个党派组织哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn中国有几个党派，中国有几个党派组织)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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