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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)读西的字有哪些，读喜的字有哪些让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表读西的字有哪些，读喜的字有哪些面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生读西的字有哪些，读喜的字有哪些命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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