本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的。

　　关于(yú)本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗(shī)句以及本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，女(nǚ)孩说本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句，本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思,比喻什么？，本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)？等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓