题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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