星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
<军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次li>世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
10. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
11. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
12. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
13. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
14. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
15. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
16. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
17. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
18. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
19. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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