《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传(chuán)最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向(xiàng)、明(míng)义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出自己店里的特(tè)色然(rán)后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型(qún)体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是(shì)在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清(qīng)初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技(jì)术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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