为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗p>

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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