生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wè肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的i)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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