黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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