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高(gāo)山流(liú)水是什么意思(sī)服务(wù)项目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū钟南山为什么被说成钟百亿)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大(dà)雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期忍不住在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙钟南山为什么被说成钟百亿听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧(ba)的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根(gēn)细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是(shì)在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)钟南山为什么被说成钟百亿，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王(wáng)公大臣(chén)，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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