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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心(xīn),智之端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。
有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;
谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。
其学说出(chū)发点为性善(shàn)论,主张德治。
南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人画的作者是谁 画的作者是高鼎吗之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
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画的作者是谁 画的作者是高鼎吗 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。
人之有是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了