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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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