四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激(jī)。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲(zhé)学，而(ér)不(bù)应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意义重大(dà)，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得(dé)了(le)重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(yǔ)者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自(zì)然(rán)科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)后裔(yì)，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是(shì)波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定(dìng)论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由某种力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为了(le)大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完(wán)全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对(duì)一(yī)个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的(de)幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德的思考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后(hòu)的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很(hěn)长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的(de)道德困境(jìng)

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