夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèn微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔g)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔