在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生(shē肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西ng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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