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柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹

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  高山流水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》:“伯牙鼓琴(qín),志在高(gāo)山,钟子期(qī)曰:‘善哉,峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

  ’志在流(liú)水,曰:‘善(shàn)哉(zāi),洋洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水的意思

  1.也说流水高山。

  《列(liè)子·汤问》记载,春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴,钟子期(qī)善听琴。

  一(yī)次伯牙(yá)弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

  后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

  也用(yòng)以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲(qū)目之一。

高(gāo)山(shān)流水的典故

  春秋时期,俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦,钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

  有(yǒu)次(cì),伯牙来(lái)到泰山(今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟(guī)山)北面游览(lǎn)时(shí),突(tū)然遇到了(le)暴雨,只好滞留在岩石之下,心里寂寞忧(yōu)伤(shāng),便(biàn)拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

  刚开(kāi)始,他弹(dàn)奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴曲;

  接着,他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

  恰(qià)在(zài)此时,樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一(yī)丛野(yě)菊后叫道(dào):”好曲!真是(shì)好曲!”原来(lái),在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨,听(tīng)到伯牙弹琴(qín),不觉心旷神怡,在一旁早已聆听(tīng)多时了(le),听到(dào)高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语,赶紧起身和钟子期打过招呼,便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

  伯(bó)牙凝神(shén)于高山,赋(fù)意(yì)在曲调之中(zhōng),钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁听后(hòu)频频点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨,真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水,隐情(qíng)在旋(xuán)律之外,钟子期听后,又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué):”妙(miào)啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙每(měi)奏一支琴曲,钟(zhōng)子期就(jiù)能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣(qù),这使得伯牙惊喜异(yì)常。

  他放下了(le)琴(qín),叹息着(zhe)说:”好(hǎo)呵!好(hǎo)呵!您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高(gāo)明(míng)了,您所(suǒ)说(shuō)的(de)跟(gēn)我心里柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹想的真(zhēn)是(shì)完全一样,我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)?”

  二(èr)人于是结为知音(yīn),并约好第二年再(zài)相会论琴。

  可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙来(lái)会钟(zhōng)子期时(shí),得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

  俞伯牙(yá)痛惜伤感,难以用语言(yán)表达(dá),于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

高山流水造句

  1、他的作(zuò)品虽然动听,可惜高山流水(shuǐ),知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁,三月不(bù)知(zhī)肉味。

  3、这(zhè)种高山流(liú)水之(zhī)乐,真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水,难有人(rén)欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高山流水,听(tīng)得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

  夜场(chǎng)里的高山流水是:是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

  指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子(zi),然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程 。

  这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的,吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

  不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己店里的(de)特(tè)色然后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的(de)名字,来吸(xī)引更多的(de)顾客到(dào)自(zì)己(jǐ)的(de)店里来(lái)消(xiāo)费。

  高山(shān)流(liú)水服务:

  意(yì)思是采耳,采耳是一个(gè)专业术语(yǔ),意思(sī)指掏耳朵。

  起源于民间,民间的(de)掏耳朵,工具(jù)比较(jiào)简(jiǎn)陋,一般都是就地取(qǔ)材,一支竹(zhú)签,一(yī)根细(xì)棍子(zi),就是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

  采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区,越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体,在巨大的工作压力(lì)下,似乎越容易缺(quē)乏,只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹>  随着社会的不断发(fā)展,采(cǎi)耳无论在(zài)技(jì)告哪术延深方面,还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面(miàn),都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

  尤其是在明末清初(chū)时,采耳开(kāi)始流入民间,并融入到(dào)了(le)传统理发(fā)行业,在战火纷(fēn)飞(fēi)的年(nián)代(dài)里亦不(bù)被湮没(méi),得到了保存与(yǔ)发展。

  一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目(mù),由技术高超的(de)掏耳朵师傅(fù),常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣,至此,掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

  而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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