輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么学习不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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