在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心(x碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别īn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别 于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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