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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)士官生是什么意思，大学士官生是什么键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)士官生是什么意思，大学士官生是什么台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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