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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物(wù)品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食(sh独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频í)人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵(guì)君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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