夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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