题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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