生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元人次是指什么，人次是单位吗801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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