星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(s人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟hì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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