黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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