天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗)儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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