四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)知识(shí)答案：

四大哲学流派(pài)是(shì)什么(me)意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大(dà)之处是它(tā)的辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的(de)现实(shí)生活和实践经(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值(zhí)观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性(xìng)的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻(luó)辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界(jiè)的多样性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容纳一(yī)切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人(rén)物(wù)是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的(de)任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知(zhī)识也无法(fǎ)与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一(yī)个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决(jué)定和(hé)行动，都是(shì)由一(yī)系(xì)列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人(rén)类没有自由意志可(kě)言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满(mǎn)意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提(tí)出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对(duì)一(yī)个人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学(xué)派(pài)否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统(tǒn作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出g)习惯(guàn)基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格(gé)拉底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化(huà)哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)如何回答我们(men)的道(dào)德困境

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