十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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