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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象(x关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些iàng)来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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