生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对(duch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团<ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团/span>样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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