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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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