盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人(rén)。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更(gèng)容(róng)易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么(me)看待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习俗(sú)，他们(men)说(shuō)着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和(hé)接受的文化教育，不同程度(dù)上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆(lù)大(dà)部分男性都是(shì)无神(shén)论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这些男性无(wú)法适应，也不是(shì)所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自然而然地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或缺的食物，它们通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问(wèn)题(tí)。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希望自(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家zì)己看着长大的(de日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)女儿(ér)嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字(zì)实在是太(tài)美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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