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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(z虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴hì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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