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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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