徐太(tài)志恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐太志到底是一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志的(de)职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩(hán)国乐(lè)坛中(zhōng)他(tā)算(suàn)得上(shàng)是名气(qì)非常大的前(qián)辈了，并且在徐(xú)太(tài)志的身(shēn)上还有一种魅力(lì)是让人(rén)莫(mò)名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊(shū)的感情导(dǎo)致徐太志(zhì)即便已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是这么一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让(ràng)人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就(jiù)和朋友组建乐队，天上壁、活化魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段山、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命(mìng)运(yùn)，一直到90年代，徐太志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”，这个(gè)组(zǔ)合开创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代(dài)，成为韩国(guó)90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段件其实是说他(tā)在1994年发表(biǎo)过(guò)组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太(tài)志(zhì)和(hé)孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那么简单，而变成(chéng)了最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他(tā)这样的歌手应该不会有第(dì)二个了(le)。

恶魔事件就是(shì)从徐太(tài)志的歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传“撒旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦的信(xìn)息(xī)”的传(chuán)闻在(zài)全国扩散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解(jiě)后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然(rán)后用卡(kǎ)带(dài)录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到(dào)“血不足”这(zhè)样的(de)声音。尽管徐太志本人极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人士还是(shì)认(rèn)为这首歌曲是赞扬魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(yáng)撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说法完全是没(méi)有依(yī)据的，就是三人(rén)成虎的传言所造(zào)成大家(jiā)心(xīn)里(lǐ)一(yī)定(dìng)的心理暗(àn)示，徐太志身上(shàng)确(què)实有(yǒu)一种魅力会(huì)让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点(diǎn)太不科学(xué)的，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热(rè)闹罢了(le)，一点会引起(qǐ)争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回(huí)的(de)后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如果再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要(yào)站队。

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