转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之(z疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别hī)后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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