抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽(chōu)象派是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区(qū)别，抽象(xiàng)艺术和(hé)意(yì)象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含(hán)蓄(xù)和(hé)高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶(róng)化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初(chū)是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意(yì)象派(pài)是(shì)在其基础上演变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌(gē)流派为(wèi)意(yì)象派开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其(qí)是(shì)诗(shī)的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也(yě)有人将意象派看做象(xiàng)征(zhēng)主义的分(fēn)支，实际(jì)上(shàng)意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不满(mǎn)足于去寻找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的(de)描(miáo)述中，一(yī)刹(shā)那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号走向实(shí)在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和(hé)思想融(róng)合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静(jìng)哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他(tā)的(de)诗(shī)歌具有一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超(chāo)脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发(fā)现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是(shì)组合的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中，是(shì)纯(chún)粹的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下(xià)，断肠(cháng)人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代(dài)诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的(de)描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提出(chū)英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要(yào)有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一(yī)个(gè)字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在(zài)一(yī)刹那料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗间感悟(wù)到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等(děng)意象的(de)显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫(máng)，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派(pài)头十足的一(yī)代(dài)，/你们(men)这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们(men)不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于(yú)鱼，他们(men)在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却(què)是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像在水中自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一(yī)起，意象与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂(guà)在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠印起来，以月(yuè)亮象征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生活(huó)，与带有修饰(shì)含义(yì)的气球(qiú)意(yì)象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了(le)我的(de)双手(shǒu)，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树(shù)枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象(xiàng)是少女和爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些在(zài)世俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不(bù)同时间，空间(jiān)的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得(dé)了一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而具有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车(chē)站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的(de)人群中获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密(mì)麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉(chén)闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压(yā)感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心(xīn)的(de)焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又单调(diào)的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁(jié)明(míng)了，不(bù)用没有意义的(de)形容词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞(páng)德(dé)翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗(shī)，认为均匀的(de)格(gé)律诗是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自(zì)然(rán)，要注重事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推广自(zì)由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作(zuò)了许多(duō)雕(diāo)塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗歌原则(zé)下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一(yī)个节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东西，通(tōng)过它(tā)，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性(xìng)，创作上追求多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的(de)美学(xué)观念和艺术(shù)风格虽然(rán)各(gè)有差异，但他(tā)们在创作上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而成(chéng)一个新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如何，其共同的特质都在(zài)于(yú)尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观(guān)念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力(lì)为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将造(zào)形(xíng)和(hé)色(sè)彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发点，经立体(tǐ)主义(yì)、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或(huò)称热的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线(xiàn)和竖线(xiàn)加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑(hēi)色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语(yǔ)系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许(xǔ)多(duō)含有哲理性和富稚拙趣(qù)味(wèi)的作品(pǐn)，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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