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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhua5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大āng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zha5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大ì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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