劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiā灰姑娘作者是安徒生还是格林n)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有灰姑娘作者是安徒生还是格林人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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