提(tí)到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(m公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站en)会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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