日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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