黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。八哥鸟寿命是多少年p>

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但八哥鸟寿命是多少年(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国(guó)八哥鸟寿命是多少年处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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