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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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